八年级语文必修课文教案
情感在语文教育中有特殊作用，教师的教学情感、作品的创作情感和学生的学习情感，三者形成一个有机的整体，影响着教学的效果。为了大家学习方便，小编特地准备了八年级语文必修课文教案5篇，希望可以帮助大家，欢迎借鉴学习!
八年级语文必修课文教案1
【教学目标】
1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】
1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、导入新课
(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》)
二、初读课文
1.自由读课文。
2.指名读课文。师生点评。
(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)
(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴
三、理解文意
1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?
明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。
第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?
明确：
(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。
四、合作探究
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?
2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。
(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)
五、齐背课文
【资料宝藏】
1.谈谈儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。
维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。
孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、__等更为有力的、现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。
(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)
2.关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
八年级语文必修课文教案2
知识目标：1、识记重点字词;2、熟读课文，准确地翻译课文。
能力目标：通过朗读正确的翻译本文内容，体会本文的创作特点，体会作者蕴含的思想感情。
教育目标：培养学生热爱祖国河山的豪情，培养学生的爱国热情，激发学生的社会责任感。
重点难点：能力目标
策略与方法：讨论式、启发式、分析
教学媒体：投影仪、录音机
教学设计：
课前二分钟演讲。
一、新课导入：
同学们我现在提问大家一个问题：中国第一大潮是什么潮?它产生的原因是什么?今天我们就来学习一篇古代描绘钱塘大潮的文章《观潮》。
二、整体感知：
简介作者：周密，字公谨，宋代人。听录音，疏通文意。对照注释，解释下列重点字词熟读文章的第一自然段，提出疑难问题。
回答问题：
1、本段主要运用了哪些说明方法?本段的说明顺序是怎样的?
2、本段的描绘的主要内容是什么?
三、揣摩体味
熟读全文的第二了三文四自然段提出疑背问，回答揣摩与体味熟读全文的第二三四自然段提出疑问。問題點
熟读全文的第二、三、四自然段提出疑难问题，并回答问题：
1、这两段主要运用的表达方式是什么?每段主要从侧重于哪些方面描绘钱塘江大潮?
2、阅读文后的《酒泉子》，它描绘的内容本文哪个自然段中有详细的描绘?
3、本文的第四自然段属于什么描写?人们看钱塘江大潮的原因有哪些?
四、拓展延伸：
一方水土养一方人，钱塘江大潮的壮观景象在客观上带动了当地经济的发展与进步，你对此有何看法?如果你是当地的负责人，在今天，你又将如何利用好这一旅游资源?如何更好的实现它的可持续性发展。
五、布置作业：熟读全文，并且将《酒泉子》这篇文章改写成一篇记叙文。梳理本文的知识要点。组织学生进行识记导入新课讲授知识要点，指导学生回答问题组织学生学习知识要点组织学生朗读全文，指导、点评学生回答问题朗读课文，然后在全班范围内进行交流组织学生识记重点知识。
课后记：本文应该从修辞上入手，帮助学生理清全文的思路，在熟读课文的基础上准确翻译全文，力求让学生通过文字的解读感受钱塘江大潮的壮观景象。
八年级语文必修课文教案3
【设计思想】
本文内容浅显，语言流畅，简洁明快，适合诵读。因此，教学中不必作过多的分析，以诵读、欣赏为主。教师可针对学生的实际水平在朗读上加以指导，组织学生采用合作的方式自主学习，体会新课标的精神，初步学会运用“研究性”方式学习文章，培养自主研究学习的能力。
【教学重点】
抓住文中描写景物特征的语句，激发学生对祖国大好河山的热爱之情;品味文章精巧的构思、精炼的语言、精美的画面。
【教学难点】
品析文章的美点：构思、用材、布局
【教学方法】
本文确定为“文学鉴赏课”。课前向学生下发译文，让学生自主学习，课堂上师生交流，探究本文景物描写及其他方面的特色。
【教学过程】
一、导入课文
1.用多媒体播放一段展现三峡优美风光的记录片，并配以简洁的文字进行说明。
2.欣赏完后教师指出：如今，高峡出平湖，这二十多年前的三峡美景正在渐渐散去，也许有一天，我们也只能在__或在模糊的记忆中捕捉它曾经的险峻和美丽。今天，让我们跟随郦道元的脚步，领略一下千年以前的三峡风光。
二、朗读课文，理解文意
先请同学们自由诵读，结合课文注释，读准字音，读顺文句，读懂文意。
听老师带着惊叹、赞颂之情吟诵课文，学生学读。
学生之间自由交流文中难以明白和理解的地方。
三、问题情境设计，师生共同探究。
(一)问题情境。
1.本文文字优美，描绘传神，作者是如何抓住三峡的风景特点进行描写的?
2.三峡的自然风光，有山有水，四季各异，追溯过去，分析现状，展望未来，你想到了什么?
(二)交流对话
1.教师与学生对话
话题一：《三峡》先写山后写水。写山，抓住了什么特征?写水，哪个季节具体写?为什么?
明确：文章先总写山：山高岭连，绵绵不断;再写水的四季不同，重点写夏水：夏水最迅猛、急遽，有代表性。
话题二：《三峡》写四季的景色中运用了许多精彩的词语，试找出自己最喜欢的词语作简要的分析。
明确：春冬之景：“素”“绿”“清”“影”数字;写秋之景：“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现出来了。其中“素”“绿”“清”着重写水的色彩，而“寒”“肃”“凄”“哀”则蕴涵着作者的一种思想感情，属于“借景抒情”一类的典型词语。
2.学生与教师的对话
话题一：《三峡》语言凝练，只有一百五十五字，却包容了四季景色，罗列了山水草木，清影猿啸，为什么能达到这样的效果?
明确：(1)文章取材先大后小，先总后分，层次清晰;(2)作者善于抓住景物特色，选择有代表性的景物，进行冼炼地描绘。
话题二：课文第三自然段“素湍绿潭，回清倒影”，译文为“雪白的急流，碧绿的潭水，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。”
试想：雪白的急流奔腾汹涌，可以回旋清波，却怎么可以倒映着各种景物的影子呢?这个译文是否有问题?
明确：这个翻译的确存在问题。原句运用了文言文“并提”(也称为“合叙”)的修辞，也就是古人为了使句子紧凑，文辞简练，把两件相关的事并在一个句子中表述，翻译时不能逐字进行，要从文意出发，找出词语或词组之间的相互搭配关系，如“耳目聪明”应是“耳聪目明”。据此这句的译文应为：雪白的急流，回旋着清波;碧绿的潭水，倒映着各种景物的影子。
学生与学生的对话
话题一：课文第二自然段“或王命急宣”似乎不属于自然景物的描写，用在这里有何作用?
明确：作者用这个例子写出了江水的湍急。
话题二：文章开头突出三峡山高岭连，隐天蔽日的特点，下文哪些文字可以印证这一特点?
明确：“绝巘”“峻”“林寒涧肃”“空谷”这些词语都能印证。
师生与作品的对话
话题一：郦道元写三峡风光，大部分笔墨放在写水，水是课文的重点，那么能否调整写山写水的顺序?
明确：这体现了文章布局的巧妙。先山后水是有科学依据的，有了山高岭连的特定地形才能产生江流湍急的水势，山是因，水是果。因决定了果，山是总写，水是分写，顺序不能调换。
话题二：本文虽只有一百五十五字，但描绘景物却尽传其神，笔法令人称奇，现在我们用欣赏的眼光来审视评说课文的美。(可以从语言、结构、描写等角度入手)
明确：(示例)描写手法美：
(1)正面描写：“两岸连山，略无阙处;重岩垒嶂，隐天蔽日”形象概括地描绘出三峡的地貌特征;
(2)侧面烘托：“自非亭午夜分，不见曦月”一句烘托出三峡峰连绵延，隐天蔽日的山势。
四、拓展研究
1.摹拟《三峡》第二段的写法，写出春风拂拂之景。
2.课外收集有关三峡的资料，试比较三峡的古今。
3.课外阅读吴均的《与朱元思书》、苏轼的《记承天寺夜游》等写景优美的文言文，试与本文写景进行比较。
4.课外收集有关三峡的资料，展开一场有关保护三峡景观的讨论，题目可设计为：
(1)是保护三峡的自然风光，还是不断地开发和利用三峡的水资源?
(2)在环境日益恶化的今天，如何保持和延续三峡独特的魅力?
【教学随想】
《三峡》是人教版八年级新教材内的一篇课文。这两节课我们着重探索的是：如何让学生在自学的基础上自主探究文言文写景的特征和写作特色。先让学生从描述三峡风光的记录片中获得感性认识，产生积极而美好的情感，形成喜爱质疑、乐于探究、努力求知的心理倾向，而后激发他们运用所学的知识解决实际问题，并且有发现、创新的强烈__。
教材的适当“处理”，是引导学生学会研究的起点。我们重点选了“三峡的景色欣赏”和“三峡全文的写作特色”两个部分，让学生进行鉴赏和讨论，感受文章的艺术美，成功地引发了学生对课外写景文言文的探究兴趣。
按照以上的思路，我们在课堂上安排了三个环节。
第一环节：导入课文。通过播放用多媒体制作的三峡风光的辑录片，使学生产生兴趣，激发学生对祖国大好河山的赞叹之情。
第二环节：朗读课文。这个环节既是对学生课前自学课文的一个检测，也是通过图文结合的方法，让学生进一步体会课文的主要内容。同时通过朗读，加强学生对散文的节奏美、语言美、意境美的领悟。
第三环节：研究课文。这个环节是重点。我们是从“问题情境”人手，运用“话题式”教学设计模式，对全文的写作特色进行不同对象的四次对话。对文章的景物特征、重点词语、选材效果、语句翻译、写作手法进行了探究。
这三个环节用简洁的语言可概括为：
运用多媒体导入课文(激发兴趣)——→朗读课文(感受内容)——→研究课文(学会鉴赏)
八年级语文必修课文教案4
【教学目标】
1.积累常用的文言词语;理解大同社会的特征。
2.理清层次;背诵课文。
3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。
【教学重难点】
1.背诵课文。
2.理解大同社会的特征。
【课时安排】一课时
【教学流程】
一、导入新课
(学生齐背《桃花源记》)对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”(板书)的美好社会构想。那么，大同社会到底是一个怎样的社会?陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会?21世纪的中国社会，是不是“大同”社会?让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。好，读起来——(板书：大道之行也 《礼记》)
二、初读课文
1.自由读课文。
2.指名读课文。师生点评。
(1)关注生字读音。与(jǔ) 矜(guān) 分(fèn) 恶(wù)
(2)关注句子停顿。故/人/不/独亲其亲，不/独子其子 是故/谋/闭而不兴
三、理解文意
1.默读课文，结合注释，疏通文意。
2.屏显如下练习。
(1)解释加点的字。
①选贤与能——通“举”，选拔。
②男有分，女有归——职分，指职业、职守。女子出嫁。
③货恶其弃于地也——憎恶。
④是故谋闭而不兴 是谓大同——这。
(2)翻译句子。
①大道之行也。
——在大道施行的时候。
②天下为公。
——天下是人们所共有的。
③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。
——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
(3)给文章加标点。
大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同
3.指导朗读。对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。
第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。你认为哪一个是大同社会的根本特征?
明确：天下为公：一个“公”字点出了其他所有做法的出发点和归宿。
第二层：全用排偶句式，共有四组，每组后当作一顿，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中，“人”统领以下两句，“使老有所终……”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”、“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。这两句话是怎样体现大同社会“天下为公”的特征的?
明确：
(1)人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。
(2)人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作;“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。
(3)货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有;“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
第三层：“是故”用承上作结的语气读。“谋闭而不兴”中“闭”读降调。“而不闭”一语后停顿可稍长。末句是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。
4.指名朗读。要求读出理解、读出层次，直至背诵。
四、合作探究
1.《桃花源记》中所描绘的“世外桃源”与本文“大同”社会相比，有哪些相似之处?
2.联系实际思考，你认为我们现在的社会哪些地方达到了“大同”社会的要求?我们还应该作哪些努力?
3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。
以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后推选代言人，阐述本组看法，全班交流。
(第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，加深对本文的理解，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”、“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。
再如，从“往来种作”中我们也可以看出那是一个“男有分，女有归”的理想社会。第二题从正面设问，引导学生挖掘当前社会的积极健康因素，要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象，营造一种畅游理想未来的热烈气氛，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。)
五、齐背课文
【资料宝藏】
1.谈谈儒家的政治理想
对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明;上下有分，等级有序;尊贤礼士，君仁臣义;君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”、“四海之内若一家”等等无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级关系，于是，便有必要“礼仪以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”。
维护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼仪制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼仪制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼仪之治的历史必然性，亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。
孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、__等更为有力的、现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容和特点就决定了它在中国两千多年封建社会的特殊的历史命运。
(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版，余式厚主编)
2.关于《礼记》
《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
八年级语文必修课文教案5
教学目标：
一学习本文从总到分、从分到总，按照事物各部分的位置和人、物的主次，突出重点，作具体细致的描述的方法。
二了解我国古代工艺美术的巨大成就和劳动人民的卓越才智。
三领会和掌握本文一些实词的意思，比较少数语句在词序上与现代汉语的异同。
教学设想：
一安排3教时
二为了逐步培养学生阅读浅易文言文的能力，教师可以在讲完《石壕吏》以后布置预习，要求学生能参看注释。
查阅工具书，试作书面翻释;上课时，抽查上、中、下三类学生的预习笔记，了解预习情况，确定难点。
三描述介绍核舟的顺序和详略是教学重点，古今词义的异同、词序和少数几个句子是教学的难点。
四布置预习，解答下列问题：
(一)“思考和练习”第一题。
(二)划分本文段落，概括段意。
(三)本文重点在哪里?作者为什么要这样安排重点?
(四)正音和正形(戌、戍;钩、钓;椎、推;楫、缉、揖)。
五作背诵指导。
第一课时
教学要点：
解题：检查预习笔记;指导学习课文第一、二节。
教学步骤：
一作者简介和解题。
解题：核舟记，即用文字记叙用桃核雕刻成的一只小船。标题醒目，它概括了全文所写的内容，是一篇描写具体物象的文章。
作者魏学(约公元1596—1625年)，字子敬，明末嘉善(现浙江省嘉兴县)人。小时候就刻苦学习，好写文章，著有《茅檐集》。
本文通过对古代一件工艺美术品──核舟的介绍和说明，热情赞扬了我国明代民间艺人王叔远高超的雕刻技巧和才能。
王叔远，名毅，明代虞山(现在是江苏省省熟县)人。
二检查预习。
(一)正音和正形：
正音：轩()、糁()、诎()、属()、罔()、黍()、袒()、髯()、为()、髻()、虞()、篆()、啸()、褶()、壬()、弥()。
(二)教师巡回检查学生预习笔记，了解预习情况，确定难点;对预习情况加以简要讲评，表扬好的，帮助差的，并且再次强调预习的作用。
三指导学习新课。
(一)教师范读全文，要求学生注意字的读音。
(二)提问：本文是按什么顺序写的?
明确：本文是从整体到部分，又从部分到整体，按照核舟各部分的位置和人、物的主次，依次加以描述的。文章以概述起头，用归纳作结，中间主体部分的描述，按船仓、船头、船尾、船背的顺序加以描述。
(三)提问：本文重点在哪里?作者为什么要以这个作为重点?明确：重点在第二段的第二层(第3节)，这一层中，又以苏东坡为中心，因为这是核舟雕刻的主题所在，这说明，写文章一定要紧扣题目，围绕中心，突出重点。
(四)提问：本文篇幅较长，怎样才能较快地背诵出来?
明确：理解记忆比机械记忆的效果更好。就本文来说，应当先抓整体，即首尾两段为总说，中间四段为分说。至于每一节，也有背诵的规律可循，掌握了它，可以帮助我们更快地背诵出来。这一点，放到讲每一节时再来提示。
(五)指名学生翻释第1节(要求分三步完成：先朗读一句，然后逐字解译，最后将该句直译成现代汉语。下同)
教师补充：明：明朝。“有”：后面可以加上数词“一”。奇巧：(手艺)奇妙精巧。曰：在这里是活用，释成“名叫”、“叫做”，不能释成“说”。以：介词，用。径寸：直径一寸。之：结构助词，的。为：，动词，做，在这里是“雕刻”的意思。罔：否定副词，没有;罔不：没有不，无不。因：动词，顺着、按照。势(木头的);样子。象：动词，模仿。形：名词，(雕刻物体的)形状。具：动词，备、有。
“罔不因势象形，各具情态”译成现代汉语是：没有不顺着木料原来的样子，模仿所雕物象的形状来雕刻，使雕刻出来的艺术品各有各的神情姿态，尝：时间副词，曾经。余;人称代词第一人称单数，我。核舟一：一只核舟，数词放在名词之后，表数量。盖：句首发语词。表示肯定语气，译成“原来是”。云：句末语气助词，表示陈述语气，不必译出。这一节是总叙，先介绍王叔远是一位精于雕刻的手艺人，接着引出他送给作者的核舟，最后点明核舟的主题，注意这一节小层次的安排，有助于背诵。
(六)指名学生翻译第2节，教师补充。
开头一句总写核舟的概貌。有：同“又”，读。奇：零数。黍：古代制尺以一个黍粒的纵长作一分的长度。这一句给人以整体感，并与上节“径寸之木”相照应。接着分四层描述核舟的各部分。
第一层(第2节)先写船仓。者：代词，与形容词“轩敞”组成名词性词组。为：，是。之：代词，指仓。这里先写船仓中部的外观。然后随着观察视线的移动，依次分写船窗、船栏、对联。“旁开小窗……共八扇”点明窗的位置和数目。以上都写舟外。
“启窗而观，雕栏相望焉”。启：开。用一“启”字又引导读者从舟外到舟内。观：集中目力看。
“闭之……石青糁之”。“闭”与上文的“启”相应。用一“闭”字又从舟内回到舟外，上面写窗，只概括点明它的位置和数目，这里写窗，却细致地介绍了窗上的文字。
提问：上面两个“之”，意思相同么?
明确：不相同。前一个“之”代小窗，后一个“之”代窗上刻的字。
提问：窗上的对联为什么要刻这十六个字，而不刻别的字?
明确：这十六个字是前、后《赤壁赋》中的名句：摘录下来组成对联，刻在小窗上，不仅与上节“大苏泛赤壁”相应，非常切题，而且也可以启发读者联想到核舟外的赤壁景色。同时，作者真切地将它们描述出来，足以见他对核舟观察的精细。
归纳：第2节主要写船仓。作者是按观察顺序依次来写。以写船仓为主。其次序是先写仓，次写篛篷、小窗，再写栏杆，后写对联，其中又以写窗和对联为主。同学们按上述顺序加以理解记忆，有助于背诵(这点也可视具体情况，启发提问，让学生思考回答)。
板书;概貌;首尾长分八有奇，高可二黍许。
船仓：篛篷、小窗、栏杆、对联。
(七)指导学生朗读和背诵。引导学生回忆第1.2节的层次(不看书)，然后教师念一句译文，学生朗读一句原文(反复两到三次)，再要学生合上课本，教师译一句译文，学生背诵一句原文。
四课堂作业。
解释下列词语的意思：以、曰、尝、贻、盖、云、有、许、覆之、闭之、糁之。教师巡回检查以后加以补充纠正，要求学生课后誊正到《文言词语积累本》上。
五课外作业：继续背诵第1、2节。
第二课时
教学要点：
指导学习课第3、4节。
教学步骤：
一复习旧课：
(一)检查《文言词语积累本》誊正情况，并加以讲评。
(二)指名学生背诵第1、2节，并加以讲评。
二学习新课。
第2节写的核舟的中部，主要是写物，第3节则是写人。
(一)指名学生翻译第3节。教师补充。
第3节写船头苏、黄、佛的姿态和活动。“船头坐三人……鲁直居左”。峨冠：前面省略了动词“戴”。而：连词，连接“峨冠”和“多髯”，表示并列关系。者：相当于现代汉语“的”字结构的“的”，指人。这里先总记人数，后分记三人姓名。在分记中，对于东坡，着力展示其富有特征的肖像描写，鲜明地突出这一主要人物，照应“大苏泛赤壁”一句，紧扣核舟主题;对黄、佛，却只点明他们的位置，行文有详有略，有主有次。下面分两组描述三个雕象。
先写苏、黄。“苏、黄共阅一手卷……各隐卷底衣褶中”，如有所语：“所”和它后面的助词“语”组成名词性词组，直译成现代汉语是：好象在说话似的。这里按从上到下的顺序描述，以“手卷”为界，先写苏、黄上半身。具体写法是先总后分：先总写苏、黄的动态，后分写时，则先苏后黄。写苏、黄共阅手卷的状态时，极其传神，把两人共同欣赏书画的兴味，情投意合的情态，刻画得活灵活现，使读者如见其人，如闻其声。
雕刻艺人把人物刻活了，作者也把人物写活了。从“东坡现右足”起，转为写两人的下半身，写法正好与上面相反，是先分后合。“现”与“隐”正好相对，“微侧”补述“坐”的姿态。两人的衣褶都看得很分明，可见刻工技艺之高，作者描绘之细。
次写佛印，“佛印绝类弥勒……珠可历历数也”。绝：极。类：象。作者先写外形，次写神态，后写次势。写佛印的“矫首昂视”与前面苏、黄的共阅手卷，一俯一仰，互相对照，足见艺人的匠心独运;写神情不属是由于僧俗不同，各具特色。这种区别，又是由他们各自的教养与身分决定的。这说明雕刻艺人和作者对当时社会生活和各种人物的观察很细致，很深刻。“珠可历历数”，细致至极，写尽刻工的奇巧。
第3节写船头苏、黄、佛的雕像，是全文的重点。作者先总述，后分述。
板书：船头：苏、黄、共阅手卷，佛印欣赏江景。
(二)指名学生翻译第4节，教师补充。
第4节写船尾两个舟子的姿态和活动。“舟尾横卧一楫……若听茶声然”。横卧：平放，说明不用“楫”;与首段“泛”字相应。居，站。若……状;像……样子，啸：撮口发出长而清越的声音。呼：喊出高而响亮的声音。“啸呼”可以译为“大声呼叫”。抚：摸着。其：指示代词，那人，若……然：像……似的、像……样子，然：句尾助词，这一节的描述，用词造句，很有分寸，居右者“仰面“啸呼”，以动为主;居左者俯首“听茶声”，以静为主。一动一静，绘声绘形，极写核舟的奇巧。足见雕刻艺人之精工，体现了作者揣摩体会细腻入微。
这一切写船尾，作者先写船桨，便于描述两个舟子的位置。他们以横卧的(楫)为界，一个居右，一个居左。居右者在啸呼，显得活泼，居左者在烹茶，显得很沉静。
板书：船尾：舟子二个，居右者啸呼，居左者烹茶。
三课堂作业
口头解释下列词语的意思：髯绝类属诎衡。
教师补充纠正后，要学生誉写到《文言词语积累本》上。
四指导学生朗读和背诵第3、4节(做法同前，在此从略)。
五课外作业：继续背诵第3、4节。
第三课时
教学目标：
讲读课文第5、6节，归纳文章中心思想和写作特点;归纳本文古今词义的异同和一些语句在词序上与现代汉语的异同。
教学步骤：
一复习旧课。
(1)检查《文言词语积累本》誉正情况。
(2)指名学生背诵第3、4节并加以讲评。
二讲读新课。
(一)指名学生翻译第5节，教师补充。
第5节写船背上所刻的题名。“船背”二字，点明观察和描述的部位。其：指示代词，那个。船者：船底。交代船底较平，才可以题名篆刻，照应“罔不因势象形”。则：顺承连词，就。题：书写，这里指雕刻。题名：即雕刻了名字。其上：其，代词。指代船的底部，“其”的前面可以加上介词“于”。
船底本来没有东面可以雕刻。现在刻上题名和篆章，可见雕刻艺人能充分利用桃核的空间，构思精巧，又一次与首节相应，接着记题名内容。文曰：文字是。甫：也写作“父”，古代对男子的美称，常附在表字之后。“虞山王毅叔远甫”译成现代汉语是：虞山人姓王名毅字叔远。
这里交代核舟制作的时间、雕刻者的籍贯和姓名，以补足首节“明有奇巧人曰王叔远”的叙述。下边记题名的笔画和颜色。若：像。其：代词，指代“文”。笔画像蚊足一样细，其小可知;而一钩一画又都清清楚楚，又可以见出它的“奇巧”。接着再写篆章的内容和颜色，篆：，汉字的一种书体，有小篆和大篆之分。
初平山人：雕刻者的别号，古代文人往往喜欢用某某山人、某某居士之类作别号，题名的笔画细若蚊足，篆章势必也是这样，所以作者略去不写，而图章习惯用红色印泥，所以要提“其色丹”。其：代词，指代篆章“文”。
第5节写船底，主要写题名和篆章。先写题名，交代制作年月和雕刻者的籍贯、姓名，后写篆章，补述雕刻者的别号。
以上四节是本文的第二段，是分叙，由船仓、船头、船尾到船底，层层写来，井然有序，而在一般的描述中，又细写船头三个人的形象，重点很突出;同时，文章处处照应第一节，紧扣“奇巧”二字行文。
板书：船者：题名和篆章，文字内容、字迹笔画、颜色。
(二)指名学生翻译第6节。教师补充。
这一节是全文的总结。先总结人。通：共、总。一：满、全、整个。为：动词，雕刻。接着总结窗户。再总结物件。最后总结雕刻的字数。从“为”之后，数词全放在名词后面，省去量词，做补语，表示数字的强调。与现代汉语词序不同，译成现代汉语要补出量词。以上统计，足见人和物很多。下边却写核舟之长。而：转折连词，可是。其：代词，指代核舟。曾：副词，作竟讲，表示意想不到的语气。
核舟“不盈寸”，上面竟刻了这么多的东西。作者以数目之多对比体积之小，更见雕刻艺人的“奇巧”。接着交代核舟的原料。盖：句首发语词，原来是。者：直当于现代汉语“的”字结构的“的”，指代修狭的桃核。之：代词，指代核舟，可以不译出。这里点明核舟之“核”，与第2节开头相呼应。
作者作了上面的总结，末尾以赞叹收束全文。亦：也。灵怪：神奇，含有“鬼斧神工”的意思。“灵怪”与音节的“奇巧”相呼应。以上是第三段，总计核舟上的人、物、字等，以赞叹作结，再次突出艺人技艺的高超。
板书：总计：人五，窗八，篛篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一，题名、篆文三十四字。
三指名学生归纳文章的中心思想：本文描述了在桃核上雕刻成的小船和船上众多的人、物的情态，生动地反映并赞扬我国古代工艺美术品的水平，以及雕刻艺人卓越的技巧，表现了我国劳动人民的聪明才智。
四指名学生归纳本文的写作特点。
(一)层次清楚，重点突出。
(二)观察细致，描写生动。
五课堂作业
1.做课文后面“思考和练习”三。
[参考答案]
现代汉语是在古代汉语的基础上发展起来的。有一部分词，古今词义完全相同，如“人、窗、手”等。但是不少词，现代的意思与古代的意思已经不相同了，如“1”句中的“曰”，现在说“叫做”。“2”句中的“贻”，现在说“赠、送”。“3”句中的“髯”，现在说“胡子”、“胡须”。“4”句中的“夷”，现在说“平”。
2.做课文后面“思考练习”四。
[参考答案]
词序是指词在句中的先后次序。古今汉语句子中的次序大体相同。
如“1”，词序是相同的(不过，在数词“一”后面要加上相应的量词“幅”);“2”，词序也相同(数词“一”后面也应当加上量词“支”);“3”词序也是相同的。“4”中，“通计一舟”的词序相同(在数词“一”后面要加上量词“只”或“条”)，但“为人五”、“为窗八”的词序却不同，现代汉语要说成“刻了五个人”、“刻了八扇窗子”，名词和数词的位置要倒过来，并在数词后面加上相应的量词。
六指导学生朗读和背诵第5、6节(做法同前，在此从略)
七课外作业：
1.背诵和默写课文第二段。
2.自选一件制作精巧的工艺品，认真细致地进行观察，然后学习本文的写法，写一篇短文。
概貌：首尾长八分有奇，高可二黍许
船仓：篛篷、小窗、栏杆、对联
核舟船头：苏、黄共阅手卷，佛印欣赏江景，
大苏泛赤壁船尾：舟子二人，居右者啸呼，居左者烹茶，
船背：题名和篆章，文字内容，字迹笔画、颜色，
总计：人五、窗八、篛篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一;题名、篆文三十四字。
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